第0337章 项庄舞剑（1/ 2）

听闻田何的询问，刘弘不由陷入了沉思之中。

要说刘弘真打算打击汉室的神学界，那无疑是危言耸听了。

别的不说，起码在涉嫌《易》的人和事儿上，刘弘是做足了优待和安抚的。

甚至就连处置非法神职人员，也是按照其‘是否曾学习《易》’来作为甄别标准。

所以作为易学代表的田何，或者说整个广大‘通《易》’群体，非但不会因为其‘精通《易》’而遭受波及，反而会因此而躲过一劫。

——刘弘在诏令中说得很清楚了：没学过《易》的，才算是欺诈性质的神棍，反之则受中央承认。

这样一来，田何此次前来叫苦的意味，就非常值得刘弘品味了。

须得一提的事，儒家学说且先不论起是非对错，起码在对诸子百家的文化影响之上，是基本做到了‘无所不包’的。

就拿如今最有竞争力的几大学派，即法、儒、黄老等几家学说而言，其一半以上的价值理论体系，几乎都是从儒家学说分离而出。

儒家本身自是不必多说，在孔仲尼的徒子徒孙传言下，依旧保留了大半经典典故，以及学派核心思想。

法家，虽然尊管仲、李悝为‘开道祖师’，但不得不否认的是，作为法家法、术、势等核心思想价值体系的建立者，李悝本人，其实是子夏的门徒。

而将法家思想真是整合，提出健全体系的秦相李斯，也同样是大儒：荀子的门徒。

至于黄老学，则是在已有的治世之术上，汲取了儒家的《易》学营养，发展出了破局迷信色彩的老庄派系。

从这就能很容易的看出：虽然儒家在如今汉室混的算不上太好，但无论是谁混得好，儒家都是能施加一定程度的影响的。

而在这其中，又尤其以包罗万象、被诸子百家都用来借鉴的《易》，为其中之罪。

从某种角度上来说，易学甚至已经不再是儒学的一个分支，而是整个诸子百家学说的一个集大成者，以及核心价值观的高度相似者。

可以这么说：儒、法、黄老三家学说，任何一个不复存在，甚至三家一起灭亡，都不一定会对天下舆论界、学术界造成太大影响。

但要是易学不复存在，那神州大陆的思想，便将再次回到远古时期的混乱当中。

盖因为易学在如今天下学术界的地位，几乎不亚于后世的社会zy核心价值挂！

几乎任何与学术有关的研究、学说，其内容都会发现易学的影子在内，甚至直接就是在易学所建立的理论体系之上进行论证。

也正是因为如此，刘弘对于这个哪怕在后世，都能发挥自身能量的学派，给与了高度的重视。

——在刘弘针对神棍群体下达的政令中，对于曾学习过易学的人，几乎是人人都给了当官的机会！

如此说来，易学在此次事件中，应该是最大的赢家，最大的获利方才对。

在这种情况下，作为易学当代代表的嫡系传人田何，却依旧不顾自己年迈的身躯，亲自来到皇宫拜见刘弘，甚至略有些失礼的问出‘陛下难道要赶紧杀绝吗’的问题，显然是不符合常理的。

而这，便是让刘弘觉得最有意思的地方。

“究竟是谁有这么大的面子，能把田何这样的老学阀请出山，替自己冲锋陷阵呢···”

哪怕不考虑学术界的崇高地位，光是田何年近九十的高龄，就足以保证其在汉室，拥有绝大多数人无法企及的社会地位。

道理很简单：在汉室，年纪七十岁以上的老者，就有很大的概率受赐几杖，成为乡间田野受人尊敬的三老。

三老这个群体在汉室的恐怖之处，几乎不亚于后世明清时的王族子弟，以及新时代的红一代！

根据汉律的规定，凡受赐几杖者，皆为三老，免税、赋、役；可行于御道之侧，可自由出入县级及以下地方政府单位，见二千石不拜！

像田何这种年近九十的，那更是不用说了——就连作为皇帝的刘弘见了，都得是小心翼翼的伺候着，生怕给老人家气出个好歹。

甚至从理论上，当面对一个九十高龄的老者是，哪怕刘弘作为皇帝，那也是要先拜，而后‘慌忙拒绝对方行拜礼’的！

都不用说别的，光一点，就足以证明田何这样的老者，在汉室具有的社会地位。

——当朝御史大夫张苍，拥有国家行政单位三号首长的政治身份，荀子门徒的学术地位，将近八十岁的高龄，在面对比自己年长不过十岁的田何时，却依旧要执‘子侄礼’！

这样一个皇帝都不敢轻易招惹，朝中重臣都要敬重的老寿星，在汉室几乎不存在‘被某人胁迫’的可能性。

也就是说，田何今日出现在未央宫内，是完全出于自己的个人意愿，来为某一个受神棍群体牵连的群体打抱不平。

如此说来，那个‘被牵连’的群体是何方神圣，也就很显而易见了。

——除了如今的执政学派：黄老学外，没有任何一个学派，能让田老爷子不顾自己一把年纪，撇开老脸，前来指责刘弘‘欲绝易学’！

也只有执政学派遭受打击，才足以惊动田老爷子出山，出于政治稳定的考虑劝谏刘弘。

想到这里，刘弘便不由一失笑。

“倒是没想到，还有这么一项意外收获···”

作为汉室如今的执政学派，以及学术话语权最高的政治学派，黄老学的优劣势都十分明显。

其优势自是不必多说，光是历史上一个‘文景之治’，就足以道明一切。

而黄老学的劣势，也同样能在历史上窥见端倪。

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