第四百一十二章 天人感应（1/ 2）

歧平定等人相视一笑，随即不约而同地恭身向李曜齐声施礼：“国师只管吩咐，吾等定当尽心竭力而为。”

尽管李曜在明面只是皇帝的“义女”，但他们四人之中，无论是平阳公主的老熟人歧平定，还是头一次与李曜打交道的孙思邈，其实早都已经看出来了，这护国公主根本就是老皇帝的亲生女，而且还是血缘关系最亲的女儿，若无李渊那朝野皆知的护犊情结，只怕李曜再有本事，也没有机会去建功立业，更不可能以区区公主之身，经营出今天这般偌大的权势。

当然了，他们心里也都很清楚，世俗社会可没有道家的男女平等观，自武王立周开始，华夏历朝历代便视“女子干政”为洪水猛兽，时至今日，从宗法制度到社会伦理，皆是建立在“男尊女卑”的观念基础之。

护国公主的功绩与名望固然举世罕有其匹，然而朝野下对她普遍存有抵触心理，甚至连护国公主的亲附者当中，认为她辅理国事非属正道之人也不在少数，只是彼此之间有了利益挂钩，不会明言罢了。

只不过，在修炼长生之术的道众们看来，护国公主至少于外在方面，已然是一位修得道果之人，而护国公主贵为国师，又为天下玄门魁首，对于志在崇道抑佛的歧平定等人来说，其地位的起落将极有可能给道教的发展造成决定性的影响。

所以，他们非常理解李曜的难处，也非常愿意为她分忧。

“如此甚好，那便有劳诸位了。”

李曜微笑着还了一礼，脸漾着的笑容让人如沐春风，显然对歧平定、孙思邈等人的表态感到特别满意，旋即便向他们一一做了交待。

其中歧平定的任务最重，他主要负责发动楼观派道众在关中诸州举行法会，为国为民驱灾祈福，而文采斐然的李播则以道家理论为基础，撰写一篇专门指出儒家“天人感应”说法与现实自相矛盾之处的文章。

至于巨国珍和孙思邈二人，只是被李曜当成了药品的促销员。

巨国珍对李曜的医学造诣深信不疑，对此倒是没说什么，但孙思邈却似乎有了意见，等李曜交待完毕，便听他开口道：“国师，孙某有句话，不知当讲不当讲。”

李曜点了一下头，很亲切地道：“孙道友但说无妨。”

孙思邈道：“虽说护粮保民天经地义，但这飞蝗生于秽土，肮脏不堪，且肉厚汁浓，不易于晾干清洁，做成药材，恐患者食之，旧疾未除，又添新疾，如若直接烤作荤粮，却又难以长久保存，故以某之见，不如挖沟掘坎，将飞蝗驱入土中掩埋，让其自生自灭。”

身为一代名医，孙思邈将医学视为至精至微之道，他没有亲自验证李曜的药品药效，是不敢轻易担当此等角色的。

更何况，他本人一直反对用活物入药，认为“杀生求生，去生更远”，行医治病应有好生之德，他也看过护国公主的医书著作，不否认对方的医术水平，只是觉得大肆捕杀生灵，实在有伤天和。

李曜听了微微一愣，突然想起这位孙神医是个连鸡蛋不吃的素食主义者，平时用到牛虻、水蛭等虫类药材，也只买炮制好的死物，还说什么遇到紧急情况，才会“不得已隐忍而用之”。

而孙思邈提出的建议，更加体现了他在事物认知的局限性，这个年代可没有后世昆虫学的概念，古人们发现蝗虫在土壤里产卵，便认为蝗虫能够在地面下生活，事实造成这种假象的原因，便是蝗虫的钻土能力，如果不对其进行水淹火烧，多数又会从地里爬出来。

言念及此，李曜浅笑道：“我既然敢用蝗虫为药，自是做足了验证，若无万全准备，我也不会将其公之于众，况且‘沟坎法’汉已有之，无论埋土深浅，蝗虫总能破土而出，再次为祸庄稼，故因其效果甚微，晋代便几近淘汰，如今粮食严重欠收，每多损一亩谷物，则可能会多害一人，百姓与蝗虫，孰轻孰重，想来孙道友不会分不清吧？”

巨国珍也对孙思邈的观点不以为然，忙接口道：“孙道友的仁德令人折服，若孙道友不忍杀生，可无需参与制药，只管行医用药即可。”

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