第一百一十四章 墨家主张2（1/ 2）
“我还有一个问题弄不明白，汉朝初期，汉文帝，汉景帝和汉武帝都称得上是一代雄主，千古一帝。而墨家的主张又这么的先进,这么的科学，为什么他们不用墨家的主张，反而要支持独尊儒术，让孔孟之道，还有他们所谓的仁义礼智信遗害中国几千年呢？”
自从有了上次在龙苍沟遇险的经历以后，李子木求知的态度也是更加地端正，对待知识的态度也是非常的严谨。他不管遇到有什么弄不清楚，搞不明白的问题，他都会打破砂锅问到底的，绝对不会不懂装懂，也不会弄个一知半解，这都是因为他身边有教授这样一个最好的老师。而这一点恰恰是教授最喜欢，也是最看重他的地方。
其实在诸子百家里面，最有影响力的无非是，儒、墨、法、道四家，据自己以前的了解，这四大家各有所长，也各有所依。
儒家开口闭口就讲修身、齐家、治国、平天下，他们的思想核心重于“修行”，也就是注重个人言行的规范和品行的端正，从而造就了千千万万的伪君子，真小人。
道家提倡无为而治，他们的思想核心是“修性”，也就是是希望教化每一个人清心寡欲，与世无争，上善若水就是这个道理的核心体现。
而法家主张的是依法治国，他们追求的是法律面前人人平等，他们的思想核心是“修正”，也就是希望社会要绝对的公正，所谓王子犯法，与庶民同罪就是他的思想核心的体现，所以法家的主张，在漫长的封建社会里，也只是在特殊时期才受到重用。
墨家则是平等博爱，科学发展……他们的思想核心是“修真”，也就是说墨家一直孜孜不倦追求的是普遍的真理，是大自然和社会发展的真理，是广大老百姓想要得到的真像。而统治阶级为了维护自己的强权和专制，一味地欺骗和愚弄老百姓，是不可取的，这样下去自己终将自取灭亡。
他们四家的世界观、人生观都不一样，而且还针锋相对，互相抵触。后世将儒、法、道三家的思想通过不同的形势，都系统地传承了下来了，成为华夏文化的核心内容，唯独只有墨家这个学派思想在官方的层面是断绝了。
但墨家的一些基本思想和主张却以另外的形式保存了下来，特别是在民间，还有广阔的市场，很受民间百姓的欢迎和拥戴，这究竟怎么回事呢？
“要想搞清楚这个问题，其实也不难，我们可以从以下几个方面来分析。第一、我们要看黑家的主张和思想核心是什么？这一点，刚才小李基本已经说清楚了，我们就不再累述了；第二、我们要看当时的社会背景是什么；第三、我们要看墨家与儒家的区别；第四、我们要看墨家的组织形式，和对社会的影响力；第五、我们要看墨家的这些思想和主张，损害了什么人的利益，对哪些阶层产生威胁；只要搞清楚了这几个问题，我们就会得到满意的答案。我只提示这些，具体内容你们可以自己去探索。”教授思维清晰、条理清楚，说的话也是环环相扣，层层递进，很有针对性，也很有启发性，李子木等人听得如痴如醉。
众所周知，在春秋战国时期，我国文化历史上曾经出现过“百花齐放，百家争鸣”的现象，那个时候，文化氛围十分浓烈，各个学派之间的竞争也是十分得激烈。对于一些问题，各个学派都有自己坚持的看法和自己的主张。那个时候，很多理论没有唯一的标准和答案，谁的追随者比较多，谁就是问题的解决者，所以墨家的主张和思想在那个时期是如鱼得水，社会的认可度和接爱度都比较高，这也真正体现了物竞天择，适者生存的自然法则。
接下来，秦汉时期是我国封建社会制度日趋完善，封建社会走向繁荣的一个重要时间节点，汉朝更是一个强大的、统一的、强权的朝代。天子代天巡狩，君权至上的理论在这个时期已经是深入人心，达到颠峰，封建思想也被人们广泛接受和认同，统治阶级的所有封建理论都是理所当然的事，各阶层的思想观念也十分固化。因此如何不断加强中央集权，维护神圣的皇权统制，便成了皇家和士大夫集团，这些既得利益群体最为关心的问题，以及他们最热衷的想法。
汉武帝推崇的儒术，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同，它已经吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想精华，比如说推崇君权神授，君权至上、长幼有序、尊卑有别、伦理道德，等级观念和礼乐等，这些思想都非常符合统制阶级的胃口，有利于维护他们的封建统制，所以儒术便会占得先机，成为正统。
而墨家所讲的“兼爱”，说白了其核心就是渴望“平等”。这种观点，可以理解为:弱势群体向贵族阶级“要权利”，“求共享”。很显然，这种想法太天真，太幼稚。贵族和既得利益集团是不可能主动放弃或者分享自己已有的权利的。
儒家学说之所以成为正统，不光是因为他的学派文化有多好，还有一个原因就是统治者的推崇。在先秦时代，墨家和法家都是大学派，甚至墨家比法家还要强大一点，那为什么会让儒家会一支独大了呢？这要从他们的学派理念和组织形式说起。
孔子一生周游列国，一直都在想与当权者合作，实现自己的主张和抱负。他是愿意当官的，而且想当大官，但是官运一直不怎么好；而墨子则一生都是布衣，他不屑于和当权者合作，而是自己另起炉灶，在信徒中间建立起践行自己主张的社会组织。
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