7.今日一步何对错（1/ 2）

“或者你在关东有多少信众？”

洪景来自然是话中有话，禹君则听了也是两耳轻动。

按照洪景来自己的估计，在辛酉邪狱之后，虽然表面上上层领导核心的两班信徒遭到大规模的人道毁灭，但是底层的信徒实则几乎没有损失。

当初贞纯王大妃玩这一手，主要还是为了把时派给彻底弄死。把那些时派的骨干和大佬杀的杀，流放的流放，她就心满意足了。这些信了基督教的小老百姓，从来不是贞纯王大妃考虑的东西，她眼里根本没有这些衰草一样的百姓。

所以别看五家作统法明文颁布，严厉的纠举还在继续，可现在官府实际上已经不怎么在意基督徒什么的了。你们爱信不信，官府根本就没把你们当一回事。

这也是禹君则能够回到忠清道连山的教会，继续发展教会，扩大信徒规模的最主要原因。

两班信教，尤其是在党争中的两班信教，那就是死！

屁民信教，那只要不是起兵造反，顶多就是把你全家罚做奴婢。

做了奴婢可就好啦，比做良民强。赋税不用缴了，劳役不用服了，甚至像现在这样的大灾里，老爷还会给你口稀的让你吊命。毕竟做了奴婢那就是老爷的财产了，还指望着剥削你自己，以及你子子孙孙的剩余价值呢。

“关东的信众不多，约有七八千口。”禹君则想了想，说出了一个数字。

和一道上百万的百姓相比，七八千人那真就是一小撮，不起眼。这也是由于此前的基督教谨遵那些西洋狗屁垃圾玩意儿，什么父母死了不许哭，不许跪，牌位要全部砸掉不许祭拜。

就你这叼毛玩意儿能在东亚传播开来有鬼了！

现在禹君则直接改良，牌位请进会堂里，天父圣子合着一起拜，既拜天又拜地，中间还能拜父母祖宗，很符合百姓的普遍精神追求嘛。

这才有了他这七八千信徒，算是在江原道有了几个的教会，种下了一粒小小的种子。

“七八千口不算少了，青壮有多少？”洪景来主要还是问可用的人手有多少。

因为不仅是这年头的基督教，哪怕二百年后的也一样，他在开拓时期，选择的传教对象都是精神上相对更空虚一些的家庭妇女，以及由妇女照看的儿童。

然后再间接由家庭妇女影响家庭，乃至于整个家族。而那些从小信教的儿童长大以后，又会结婚成家，天然的形成新的基督教家庭。禹君则指不定用的也是这一套，先忽悠那些地方上的妇女儿童信教。

“青壮不多，一千多口子。”因为没有想到洪景来早就猜到了他的传教方式，禹君则还有些稀奇洪景来问这个干嘛。

“全在一处，还是各郡各乡都有？”

“大多在原州、横城、宁越这一代。”

洪景来一听他的话，就大概有数，原州、横城、宁越都在江原道的南部，都是靠近忠清道的地方。这一点倒是不出意外，毕竟原本的教会骨干，传教人员大多数都死于辛酉邪狱。现在的朝鲜基督教会是不可能四处撒网，点状分布传教的。

还是要靠你带我，我带你的“拉羊”模式，本乡本土，亲朋好友这样子，互相介绍着进入教会。所以虽然在忠清道有信徒，但大多也就是聚集在南部靠近忠清道的地方。

“你老实告诉我？五石说已经有灾民哄抢店铺和官仓，你们有没有参与，或者准备参与。”

“这……总不能就饿死在家里吧。”禹君则没有否认。

“我不是要追究什么，就是问问你们有没有这个打算。”洪景来可以理解的。

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