一百九十七：里世界的漂流瓶（1/ 2）

见到星体的轮廓，雷便明白，此时的塔门连通的是里世界。

“原来是这个用法。”

看了一眼门边的轮盘，雷一步迈出魂所。

就在他离开塔门的一瞬间，塔门忽然消失了。雷回头张望，整个灰塔都没了踪影。

不过他和翠玉石板的联系未被切断。

尝试呼唤翠玉石板，紧接着眼前便浮现出透明的塔门轮廓，他抬手接近门把，塔门便具现得愈发真实。

雷放下心来，断开与翠玉石板的联系，塔门虚影便消失了。

此时看来他的魂所藏身于断层中，凭借翠玉石板方能进入。但这样就有了一个问题——从之前他对魂所外部的偶然一瞥，可以得知，那只邪物本来是存在于断层中。那只邪物，又是如何离开断层，找到劳伦特的？

或许邪神之触能为它建立某种连接。

还不知道它是否有可能回到断层里，但思索无用，这时，雷便环顾四周打量里世界。

浮岛般的陆地悬在虚空中，这儿像是一片死寂的宇宙，十八颗庞大的星体在上下四方的极遥远处，以肉眼难以察觉的幅度移动着。

这十八颗星体除了颜色有些差别，大小完全一致，这是违背光学成像原理的现象，但里世界本就不能以表世界的规则去理解。代表神明的十八颗星体，在里世界是极其特殊的存在，就此，雷在欧内斯特的书房里对相关知识有过了解。

自古以来神秘学研究有过许多次断代，一般认为今时斐列帝国的神秘学体系是继承了波尔坎帝国的遗产，与大约两千年前出现的原初圣教的传承相结合的产物。直到今日，神秘学界对世界的认知方式仍是多元的，不过就虚界而言，一些理论已被神秘学者利用超凡力量和一些实验证实。

虚界有限无边论——虚界质量有限且恒定，但于人类灵魂而言没有中心也没有边界。

此条理论看似荒谬，其实不难理解，若有一个二维生物生活在三位世界的球面上，对其而言，他所处的球面二维世界便是质量有限却无边界的。自然，人类不是二维生物而是三维生物，里世界也不是简单的球面，但更高维度的思维便不是人类可以理解，换而言之，人无法理解神。

同样的，十八星体悬于边界之外，于是，人不可接近神。

神不可接近，但无处不在——新历132年的神秘学者刘易斯曾有过精密计算，里世界虽然有限，但以里世界中浮陆存在的密集程度而言，站在里世界的任一坐标向任一方向点看去，其视线几乎必然被某一遮挡物所阻，而无法瞻仰那十八颗象征着神明的星体。

刘易斯的计算没有出错，但恰恰，人类灵魂在里世界的几乎任一角落都能见到十八星体的至少其一，以这不可思议的现象宣示神迹与伟力。

站在里世界的任一坐标，十八星体的大小都不会发生任何变化，对神而言无谓远近。值得一提的是，这一现象也曾被无信者利用，其言论大抵是利用星体大小不变的现象来宣称，“我所在之处便是虚界中心，不因脚步而易，故我心即天心”之类。

“果然，和虚界指南书的描述的情景一样。”

雷一边打量着身边的景象，一边思索着和虚界相关的知识。

站在此处，他能看见十一颗星体，其中展露部分较多的是第四的桑托亚斯星，代表的是因果之缠，波黎帝国国教信奉的神明。另外，就是第一的尤利安加星，代表无名之雾，原初圣教的崇拜对象。

自然，这排位次序是遵循斐列帝国国教的标准。

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