第一百零八章 神仙打架（1/ 2）

“你莫把牛顿这名字扯出来，你以为就吓着我们了？一看你就不正经。”有人在那边高喊。

这时，数学教授涨红了脸：“凭什么，说我不正经？”

“你把莱布尼兹与牛顿放在一起，我看就是不安好心。”挑衅者不依不饶：“他们两人的事，你以为我们就不知道吗？”

“你知道什么？你懂什么？大人物的事，是你能评论的？”数学家脖子上的青筋已经鼓出来了，眼神故意射出不屑的光，仿佛别人没资格怀疑他们。

“不要跟我扯什么大人物，牛顿是个最不要脸的人，你还自称受他影响，可见，你也是不要脸的。”

数学家显然受到了侮辱，但他仍然坚持着强辨到。“搞科学的，你得拿出证据来，不能凭空污人清白。”

“我污人清白？大家都知道，那牛顿偷了莱布尼兹论文提前发表，号称微积分是自己发明的，这事，英国科学院的人，不是也争论过吗？”

数学家突然把脖子缩回来，眼光收了下去，低声音在那里嘟囔着：“数学家的事，你们怎么能够明白？搞理论，怎么算偷呢？”

包厢内，一时充满了快活的气氛。而那位数学家，还在低声说了些诸如：“理论框架与公式推导的不同，发表途径与社会影响的区别，当时的专利制度与知识产权”等一大堆仿佛与数学无关，并且让大家不感兴趣的话来。

可见，辩论不是数学家的强项。但是，这并不是一场严肃的辩论，这只是一个娱乐项目而已。因为那位挑衅者等数学家终于不说话时，主动向他请教来了。

“兄弟，你刚才说，受了牛顿的影响。那你还没说答案呢，需要什么？我是指穿越，如果要驭众的话？”

数学家顿时来了精神，发表了他的言论。估计牛顿是他的偶像，虽然刚才受到了批评与嘲笑，但他开口必提这个人。

“牛顿是数学家与物理学家，这个大家都知道。但他更是一名炼金术士与神学家。”

此时的数学家正趾高气扬，却马上受到了提问者的打击：“莫乱扯，他还是个失败的炒股专家，说这些，快到正题！”

据孙总介绍，冬子知道，这两个人都来自于一所大学，平时打嘴仗如同说相声，成了自娱自乐的固定方式，没有他俩同时出现饭局，内部人都知道，这是不可多得的氛围调料。当然，数学家一直处于受欺负的状态，原因很简单：数学家思维太深刻，无法用明白的语言描述他的结论，甚至连论证都需要符号的帮助，所以无法说服大众。当然，孙总玩笑到：数学家要赢，除非辩论时，身边有一个大黑板。

这话差点让冬子笑出声来，但此时数学家正在发表结论，冬子强忍住了。

“我所说的牛顿的影响，就是神学。也就是说，神话是所有大众的需要，通过神话，可以更有效地让人口服心服。毕竟辩论说服人，条件太苛刻；武力打服人，场面太血腥。”

冬子一下子没转过这个弯来，不知道该如何理解他的话。那位挑衅者就发言了：“听听，大家听听，鼓动我们这帮子搞科技搞工业的人，跑到宋朝搞深信，你们看看，这就是所谓数学家说的话。牛顿都教会你什么东西？刚体力学、万有引力，你说哪样不好？非要拿他的半桶水、不专业的神学来说事？”

对啊，这不太矛盾了嘛。这也是冬子想问的。不管牛顿是什么家，但他神学家的故事，冬子没听过。就是牛顿是正宗的神学家，也对现代科技与工业发展，没有帮助啊。扫除迷信，文艺复兴，才是科学发展的前提嘛。要不然，布鲁诺他们，就白死了？

“不不不，我不引用他的神学观点，我只是受了点启发。”数学家推了推鼻梁上的眼镜，很认真地说到。“你们想过没有，我们这一帮子现代人，突然出现在长袍长发的南宋人面前时，他们是不是把我们得当成妖怪？”

这一反问，把大家从有些胡闹的快乐中拯救了出来，立即进入到逻辑思维的严谨之中。肯定是这样的，这是大家讨论的一致意见。毕竟，我们哪怕是穿着清明上河图中的人一样的衣服，说着《水浒传》里英雄们一样的话来，就因为口音的变化，别人都拿我们当异端。

对所有不理解的人和事，人的本能是拒绝躲避甚至毫无理由地敌对它。这是天然的保护机制，完全是人的本能反应，而本能反应，几乎是最难克服的。说服与压服，都不可能。

冬子身边那位赶紧说到：“对啊，当年洋枪洋炮倒是先进，进了三元里，不也要死好多人？”

他所说的事冬子听懂了，那是指清末的广东三元里人民搞英斗争，历史书上有的。

“如果不收心，难免让我们所有现代人，陷入了无人可用处处陷井的地步，或者用老人家的话来说，如果他们把我们当妖怪，我们就陷入了人民战争的汪洋大海之中。”火药专家毕竟是与战争打交道的人，这话有分量。

那位通信专家说到：“我们确实有点像妖怪，服饰口音作派连生活习惯都不同。但是，我们可以做可爱的妖怪啊？萌萌哒那种？”

秃顶油腻男非要扮嫩装可爱，这就比较喜剧了，他收获了一把鲜花，只不过是另外一个人从桌上插花篮里扯出来，扔向他的脸的。“见过不要脸的，没见过你这样无耻。”

但通信专家很不服：“你敢说，你没有《聊斋》里书生的愿望？半夜来一个漂亮的妖精？”

此时铁路专家说到：“这是个好思路，很好的思路。但是妖精毕竟让人警惕，我们把自己描绘成神仙，这不就可以让人接受了嘛。对不对？兄弟们？”

数学家因为铁路专家成了自己的同盟，立即自信起来，说话的声音也高出了许多分贝：“对，我说的就是这个意思，通过神话的办法，神化我们只是手段，目的，是让人接受我们。当我们通过教育及社会科学运动后，再告诉他们真相，这样，就达到了建立工业社会的目的。”

突破思维障碍，从农业社会的伦理道德及社会规范，突然跃升到工业社会的系统协作分工思维，要在一代人内完成，如果仅靠教育与知识普及，是做不到的。孙总在与他身边人讨论这个话题时，冬子也听得明白。

人不可能理解他们见识以外的东西，工业社会与农业社会的跃升，在欧洲，经历了数件大事。必须要经历思想上的解放，如文艺复兴；解放了思想，才能够进入科学思维的层面，引发科学意识的觉醒；还有就是大量工业产品的出现，给予利益上的正循环，才可以让科学的力量，得到源源不断的输出。

影响人们的心理状况的，最重要的是希望与恐惧。而让人们不断努力的动力，大概就是利益了。这个纯属文科生研究出的成果，也被理工男所引用。本来，文理科，在初创时期是不分家的，比如牛顿就是这样的人，既是科学家也是神学家，莱布尼兹也一样。之所以，后来形成某种鄙视链，主要原因是研究分工越来越细，最后两大类学科的交流越来越难而已。

这些貌似高深的探讨，如果有个教授专门在冬子面前上课，冬子的内心肯定是拒绝的，听不太懂，也不感兴趣。但在今天这样活泼而激情的环境里，自己也在某些时候成了平等交流的一员，让冬子兴趣大增。兴趣是最好的老师，此时，冬子的思维能力，得到了极好的训练，因为，每一个老师，仅用闲聊的方式，都在为科学思维模式打样，作了生动的示范。

此时的冬子，并不因为自己的知识贫乏而尴尬，反而因为有这种难得的开眼界的机会而欣慰。冬子想到自己当年学习那所大学，听过一些基础课，但是，从老师的授课水平而言，从授课的方式来说，从涉及范围的广度与深度来说，哪怕在学校上一周的课，也比不上今天这顿饭的时间。

听君一席话，胜读十年书。冬子今天听到的，有关科学与社会的内容，恐怕是他这一生所能够接触的，某个思维体操的高峰。

跟高手混久了，你就成了高手。

当然，利用神话手段收服当时人心，这个话题经过大约二十分钟的讨论，已经取得共识了。而数学家又提出一个问题来：“大家考虑一下，要创立或者运用哪种教，最为合适呢？这里有几个硬性条件，必须确定约束条件，才能够找到正确的方向，如同向量不正确，数量再多，也适得其反。”

所谓向量矢量的，冬子早已还给高中老师了，但知道，这些是数学名词，对这些理工男来说，是基本词汇。

通信专家也点了点头：“我提几条。第一，必须在他们可以理解的框架内进行改善，过于革命性的东西不要提了，解释不清楚。也就是说，可以改造旧有神话，增加些内容。第二，必须保持他们基本伦理的稳定性，免得刺激他们的基本感情，如果宣传妻离子散的东西，他们根本不可能接受，直觉就会让他们反感。”

还有人提出了第三条：借用历史上已经存在的传说或者神话，并且在我们可以证明的范围内。

依据这三条约束性条款，大家展开了讨论。关于第一条的，大家讨论的东西集中在墨家与道家的范围内了。毕竟墨家是诸子百家中，最富于科学色彩的学派，小孔成像的试验，就是证明。道家讲道法自然，尊重自然规律，这也是科学思维的起点。甚至，火药，也是道家人物发明的。

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