第二百一十五章 生活问题（1/ 2）

“快来帮忙，还愣着？”

冬子一看，原来燕子新裙子，被那野刺花，勾住了。赶快上前帮她理开。一边理一边笑：“你勾人就行了，怎么还勾刺呢？”

“看你死皮赖脸的样子。”冬子埋头在理她的裙子，燕子轻轻摸了摸冬子的头发。对这个男生，自己的依恋感是越来越强了。

冬子的手明显抖了一下，然后若无其事地站起来：“好了，没问题了。”

这可骗不了燕子：“你手，快拿来。”

冬子的手，被刺扎破了皮，一滴血珠渗了出来。冬子还没来得及反应，燕子抓住冬子被扎的手指，拉过来，放入自己的口中，吸干净了血，用口水抹了抹。

自己的手指在燕子那唇红齿白的口中时，湿润与温暖，让冬子突然产生了某种激动。这完全是妈在世时的动作啊，这是第二个女性，为了自己的伤口，完全是下意识地用这种方式帮自己。

燕子想丢开冬子的手，冬子却不放。他想抓往这温暖，这温柔，这时的世界，只剩下燕子了。

拥在一起的时间太长，亲得也太久。燕子好不容易缓过劲来：“我都出不来气了。”冬子才放开她。

两人继续向上爬，冬子跟在身后，两人的心思却不在周边的风景上了。冬子看着燕子的背影，仿佛那里，就是一个活动着的整个春天。

其实，这种骚动已经发生过几次了。隔壁的小蒋与小樊，偶尔在深夜，床板传来的吱吱的叫声，喘气的声音，对于已经成年的冬子与燕子来讲，当然知道那意味着什么。

“小蒋的身体真好，明天还要起早到武汉呢。”冬子只好用这话来转移注意力。

“羞不羞，听别人。”

“你说，羞什么？”冬子不依不饶。

过了好一会，从抱着的姿势改为平躺，燕子试探着。“冬哥，如果你想，你过来吧。”

冬子只是捏了捏她的手：“我想给自己最好的仪式感。”

仪式感，是给生活赋予意义的一种方式。冬子听过跟孙总一起谈天说地的高人们，谈论过许多哲学，也对人生的体验有新的看法。

所谓人生，从结果来看，是没有意义的。从生到死，没有任何伟大、任何方式可以避免。既然结局一样，任你挣扎，也无法改变。无法改变的事实，本质无意义。

但是，人与动物的区别，就在于寻找它们的意义。当那个原始人开始仰望星空时，当他在寻找大地以外的世界时，人类对意义的探索，就已经开始了。意识，开始有了超越现实的内容，并且，独立发展为一套思想，给生命以价值。

面对这种无法改变的事实，有人采取了否定意义的方式，抛弃宏大叙事，只求及时行乐。

但没有意义的行乐，只是感官的刺激，这种刺激有两个坏处。第一，刺激的力度有限。你都感动不了自己，何来高峰体验？这就像是自渎，一个机械运动，在紧张与放松的感官对比中，寻找那么一点可怜的情绪升降，然后，是无尽的空虚。

第二个坏处是，单纯感官刺激，会升高快乐阀值。这就像是抽烟的人，从每天一包到每天三包，快乐需要的代价越来越大。最后，那除了睡觉就是抽烟的人，根本找不到抽烟的快乐，只是屈从于自己制造的习惯。这也解释了，那些纵情声色的家伙们，他们的快乐成本越来越高，得到的快乐，越来越少。

有人说，快乐就像是存钱罐，人生的数量有限，你用多了，以后的储存就变少了。人到老年，你会陷入痛苦之中。

冬子对这个存钱罐理念不以为然。毕竟，每个人的数量是不同的。有的人天生快乐多一些，我们叫他们乐天派。有的人，一生愁眉苦脸，好像生活欠了他什么。

生活是公平的，给每个人的生命，并且给你身体的自由，看你如何对待它。

冬子喜欢一个说法：“宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐。”并且在尝鲜桃前，给予一些仪式感，让它们带来感官以外的附加意义，以抬高快乐的峰值。

人生的意义，是一种心理感受。冯警官说到：“你认为哪样最好，哪样就是最好的。”这是心理学的基石，所有幸福，都是一种感觉。

冬子要制造出这样的感觉，就是他与燕子结婚时，是一个伟大的时刻，所有美好的东西，都应该发生在那一刻。这是给自己与燕子，在十来年的爱情中，从暗恋到喜欢再到一起，一个圆满的总结。

今后，无论自己与燕子有任何不顺，只要想到那一天，就觉得自己一生毕竟有过高峰，一切都是值得的。

除了那件事以外，他们俩生活的方式，与正常的夫妻，完全没有分别。冬子的所有衣服，都是燕子洗的。燕子来例假时，所有重活，都是冬子干的。他们之间，从钱到身体，从感情到食物，完全是不分彼此的。

冬子只是想，把高峰往后推，推到那个极致。比如，结婚时，燕子穿戴什么，请哪些客人，甚至包括现场的安排与仪式，冬子没事时，就在想细节。还别说，许多细节，只要想想，都是美妙的。

人有了期待，生活就有了盼头，自己给自己赋予意义，它就真的有了意义。

佛家说，心想事成。大概是这个意思吧。

这些天，冬子还开着车，拉着燕子回了几趟农村老家。一方面是看爷爷的病情和父母的情况，另一方面，是考察饲料与养鸭的进展。

爷爷的病情，到了春天后，就明显好多了。冷空气减少后，人就可以起床，还会一个人到周边走一走。跟老人们说说话，听一听年轻人的祝福，这恐怕是爷爷最能够想象到的幸福吧。

父母的蚯蚓养殖也在正常进行中，已经卖出去两批蚯蚓了。当然，有的养鸭农户，心疼钱，暂时决定不买蚯蚓喂。燕子也没有再作劝说。因为，到时候，交鸭子时，那喂与不喂，在质量与重量上的区别，就足够有说服力了。

而堂兄的饲料厂，因为燕子送来配好的中药粉末，已经调配好了，也开始有村民，因为自家鸭子进食不够，来买他的了。这些都有利润在里面，但燕子并不打算，在这两项产业中赚多少钱。

适当的利润率，可以维持再生产，这是冬子教给她的。饲料厂赚来的钱，她可以将一部分分给堂兄，另一部分，作为养鸭基地的备用金，以应付瘟疫等自然灾害。

当村民们开始将养育鸭子的活路当成事业之时，随之而来的附产品，也开始产生，直接影响着燕子父母的生活。

人情与生意的纠葛，从事业刚开始，就发展了。这是最有乡土特色的画面。

有人找燕子父母要蚯蚓，而正规给钱的人却很少。

有人说：“我们是一家人，你家这么多蚯蚓，密度大了，反而有害，送我一点。你家大业大，这现在怕产了几百公斤了，送了几斤，有什么呢？”

这种人，往往是住得最近的邻居，或者是没出五服的亲戚。要说，几斤蚯蚓值不了什么，但是，假如你送了甲，乙就会过来说：要说没出五服，我们的关系还近些，燕子爷爷也是我的大爹，那不更应该多送几斤？

有人说：“我们住得近，你家什么时候有事情，我没来帮忙？就是小陈第一次上门，凳子还是从我家主动拿来的。我不要你送，但是，先借几斤，没问题吧。等鸭子长大了，卖出钱来，直接就在那钱里扣，不是一样的？”

这种借，其实，就是送，只不过，说起来好听一点。毕竟，你不可能为几斤蚯蚓专门记账，到时，燕子收鸭子时，专门找他扣钱。如果这样搞，那邻居没得做了。人家会说，你这人算得太精，为富不仁。

有人说：“我也不要你送，也不借，咱们乡里乡亲的，低头不见抬头见，你便宜一点，让我有个赚头。毕竟，我们养鸭子，也是听了燕子的话，帮助她把生意做大，对不对？”

这话就更不好推了，哪有乡亲不让利的呢？乡亲之间，祖辈生活在一块，你找我借点柴，我找你拿点盐，这事是生活的日常。燕子这个生意，等于打破了日常的小农经济下，农民互助的经济模式，对大家的生活观念，是投石击破水中天的感觉。

当然，也有讲义气的，按正常价格买的，可是这种人，只占少部分人。

“妈，莫在生意上讲人情，生意是生意，人情是人情。你送别人蚯蚓，不值什么。如果人家家里办事，你直接送钱，这人情才有价值。”

燕子妈愁不过：“你话是这样说，但是，人家求上门，伸手不打笑脸人，我开不了口。”

“开不了口，就莫做生意。”燕子爸在一边愤愤不平，他估计，也被这种事，伤透了脑筋。

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