第九百六十章 高冷的天魔（1/ 2）
当少年说完之后，手中魔镰轻挥，那道裂缝中的魔爪似乎也受到了某种命令，不再束缚虚空子的身躯。它们渐渐隐入裂缝，随着裂缝的闭合而归于了虚无。当裂缝消失之后，神魂已经被斩灭的沧澜君主随着天魔的动作而自九霄坠落，重重地砸在了大地之上。而在这个过程中，立于宫殿前的诸方强者根本不知道究竟发生了什么。他们虽然身负强横的修为，但是却无法看到虚空子的神魂。所以，虚空子的神魂被斩灭的时候，他们并不知晓。至于虚空子的死因，虽然他们不敢妄加猜测，但也知道一定与天际的那名自称为天魔的少年脱不了干系。少年的声音并不大，可是在场的众人都不是泛泛之辈，自然通过他的话得知了他叫做天魔。
人们望着缓缓自高空降落的少年，心中的忌惮无以复加。究竟是怎样的强者敢于以天魔为名啊？而且，对方的修为也的确令人忌惮。虚空子乃是洪荒十二君主中的沧澜君主，身为傲立于洪荒年代的霸者，竟然在少年的手中走不过三个照面，这名少年到底是何方神圣？人们看得出来，这名叫做的天魔的少年只有三十几岁的年纪，在这么小的年纪就能身负如此强绝的修为，简直如同神话一般。所以，人们在望向天魔的眼神中，充满了羡慕和敬重。华夏大陆本就以强者为尊，若你修为惊天，即便混迹红尘几万载的老古董，也要尊称你一声道友。若你修为平平，即便你的资历可自洪荒传至今日，也不过是人们眼中活得久一点的修者而已。
当天魔降到宫殿之上的时候，冷眼扫向四方，在其目光所过之处，诸方强者纷纷避过头去，不敢与之对视，这就是强者的威严。你几万岁又如何，创建洞天又如何，留下道统又如何，在绝对的实力面前，其他的都不过是强者眼中的可有可无之物。于是，在宫殿附近形成了十分诡异的画面，一名少年立于宫殿之上，冷漠地打量着一群自诩为东海强者的诸方势力。而那些所谓的强者，却在少年的目光下战战兢兢，瑟瑟发抖。
“我不喜欢热闹，你们走吧。”天魔向四周打量了一圈之后，淡淡地说道。他神色平静，无喜无悲，似乎在他的眼中没有任何可以引起他注意的事情。言语之时，天魔如同一座雕像，傲立宫殿之上，遥望四海。
听到天魔的话，诸方强者你看看我，我看看你，最后只能无奈地退出了宫殿，朝着西方御空离去。在蓬莱仙岛上，只有一个洞天，那就是东海剑宗，所以其他人都是来自东海和华夏其他四域的强者。见天魔下了逐客令，这些人即便再想和天魔套近乎，此时也不好再厚着脸皮留下来。而且，此时的东海剑宗已经名存实亡了。靳海州和靳恒这对父子双双殒命，就连靳海州依仗的虚空子也被天魔所杀。所以，现在的东海剑宗就是一个空壳。婚事是无法再办下去了，他们也就没有必要再留下来。虽然有些人眼中闪烁着贪婪的神色，似乎想要趁着东海剑宗群龙无首的时候抢夺这里的机缘，可是在看到天魔冷漠的眼神时，他们只能无奈退走。
而就在凌瑀三人看到此间事了，也准备离开的时候，突然被天魔叫住了身形：“凌兄弟，你先别走，我有事找你。”天魔在望向凌瑀的时候，脸色终于不再那么紧绷。他像是凌瑀的好友一般，与其打着招呼。
听到天魔的话，凌瑀看了看端木雨涵和凌雨诺，对她们二人露出了安心的神色。凌瑀知道，端木雨涵和凌雨诺是担心天魔会对自己不利。这样一位在抬手间便能将洪荒君主斩杀的狠角色，怎么会无缘无故的找到自己呢？凌瑀是天授传承之人这件事已经不是秘密，而天阙之匙又是世人梦寐以求的至宝，如果天魔同样觊觎天阙之匙的话，恐怕他会对凌瑀不利。不过凌瑀却并不那么认为，因为以天魔的修为，想要挟持自己的话，根本不需要将虚空子斩杀。以凌瑀对天魔的了解，对方虽然出手狠厉，但绝对不是那么残忍的人。况且，从天魔惜字如金的举动上看，对方应该是一个特别怕麻烦的人。所以，他若为了天阙之匙，没必要对虚空子动手。还有一个更重要的原因，凌瑀和天魔之间的修为相差太过悬殊了。对方在轻描淡写之间便击杀了洪荒君主，若他真的想对自己不利的话，凌瑀绝对没有一丝反抗的可能。所以，对方叫住自己，应该有其他事。
“道友，不知道你叫住我......”见前来贺喜的诸方强者纷纷离开了东海剑宗，凌瑀迈步走到天魔的近前，开口询问。不过，还未等凌瑀的话说完，天魔便对他摇了摇头，示意此处人多眼杂，并非讲话之所。
当天魔对凌瑀眼神示意之后，转身朝着东海剑宗的后山飞去。看到天魔临走前对自己的暗示，凌瑀扭头看了看端木雨涵和凌雨诺，同样御空而起，跟随着天魔飞向后山。而端木雨涵二人，也紧随凌瑀之后。
当四人抵达东海剑宗后山的时候，凌瑀看到在后山的山巅上竟然有一块天然的奇石。这块奇石呈规则的圆形，直径约有三尺，镶嵌在一块两尺见方的汉白玉上。这块圆形的奇石约有三指厚，奇石的上面光滑无比，仿佛被利刃一刀斩开了一般。最为奇特的是，这块奇石通体雪白，而面向天际的那一侧却如同镜子一般，倒映出了如碧海般蔚蓝的天际。若不是凌瑀几人离得很近，都要以为这是一处被装在奇石中的湖泊了。
当天魔带领着凌瑀来到这处奇石前的时候，终于停下了脚步，望向凌瑀三人。而随后赶到的凌瑀在看到这块奇石的时候，眼中也划过一缕惊讶的神色。这块奇石造型很别致，华夏自古以来便有天圆地方的说法。华夏先贤把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。曾有古人言：“无，名天地之始；有，名万物之母。”
而此刻摆放在凌瑀四人面前的这块奇石与其下方的汉白玉也正对应了天圆地方之说，道家认为：“天圆”心性上要圆融才能通达；“地方”命事上要严谨条例。天圆地方的本质来源，是源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图，也就是：天圆地方图。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。其中，天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物，其中人又正好是天地的精华物质所构成，因此被视为天地万物之灵，能够感通万物，最灵者也。所以说，天圆地方实际上指的并非某一种形状，而是指一种品质，一种平坦，正直的品质。在《黄帝内经》中也有天圆地方,人头圆足方以应之。而天圆地方正是阴阳学中的一种体现，是阴阳学说的核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是古代先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性。
提示：本小说不支持浏览器转码阅读，请退出阅读模式或转码阅读既可正常观看！