第681章 蝴蝶效应（1/ 2）

    秦始皇三十六年仲冬之月（农历11月），一艘大船从会稽郡方向缓缓驶来，停靠在东冶城外港。

数百名秦兵和臣服于秦的闽越人在码头接应，众人齐心协力，喊着号子，将楼船上巨大的青铜器物抬了下来，一直运到城中心新建的“蛇王庙”，再重新组装起来。

这时候越巫们才发现，这青铜巨像，竟是八条“大蛇”相互缠绕，两两一组，面朝四个方向，做工虽不算精致，却雄浑大气，远胜闽人的木雕。

又听人说，这就是秦朝将军所言，秦人崇拜的“蛇神”，于是皆高呼而拜。

“这分明是龙。”

陆贾瞅了一眼，暗暗嘀咕，他当然知道此乃何物，秦灭六国后，除了收缴天下兵器集中在咸阳，铸造十二金人外，之后陆续收缴的，便就近集中在各郡郡府，铸编钟，置宫廷中，高三丈，钟小者皆千石也，豫章郡就有一个，陆贾随黑夫去南昌时见过，会稽、九江亦有。

而这编钟的底座，便是几条缠绕在一起的青铜龙——形制颇似后世陕西省博物馆的镇馆之宝。

黑夫竟是给会稽郡去信，将这底座要来，直接塞进庙宇，说成是秦人崇拜的“蛇神”。

不过，闽人还真信以为真了，因为秦朝的龙和后世不太一样，砖上的绘画好歹有爪，可这铸造的青铜龙，不知是工匠疏忽还是怎么，四足偷工减料，只是身体上绘有纹路，所以看上去更像大蛇。

再瞧瞧黑夫的旗号：赤色无文采的交龙之旂，因为是抽象化的交龙纹，所以看上去也似两条大蛇彼此缠绕，一时间，不少人都信了黑夫的鬼话：“我亦崇蛇也”。

“闽人分不清龙蛇是正常的。”

黑夫笑道：“别说他们，连吾等南郡人也分不清，在安陆县的《日书》里讲到十二生肖，是这么说的，子，鼠也；丑，牛也；寅，虎也；卯，兔也；辰、已，虫也……”

对这两种东西，南郡的乡下人也搞混淆了，于是走乡访村的日者们，都用方言称之为“虫”。

这下好了，原本是“异教徒”的入侵者，却摇身一变，成了信仰的守护者，黑夫甚至还令人编造出了“无诸不敬蛇神故修蛇不出”，“毒蛇不噬秦将而为之盘旋起舞”的故事。

他是如此对部众们解释的：“共同的信仰，能让这群闽人安心，我至少不会捣毁他们的庙宇……”

黑夫略微停顿，看向梅鋗，笑道：“或者跟南越人一样，将彼辈崇拜的神灵统统炖了做蛇羹。”

这是黑夫为了让秦军能在东冶城站稳脚跟，将这作为攻打南越的水上基地，同时杜绝闽人反抗绵延的无奈之举。

这件事就算传到咸阳，也没什么大碍，因为在秦朝，龙的地位远不如后世。

黑夫曾听张苍与他聊过上古之时的龙，听说在夏朝时，“龙”的图像主要是出现在玉器上面，龙头上大都是没有角的，并且耳朵肥大，简直就是猪头的形象，不过身体上已经有了龙纹。虽然身上带有强烈的猪的色彩，但毕竟已经迈入龙的门槛了。

不过那时候的“龙”地位与猪还真差不了多少，夏后孔甲时，据说有两条龙飞到夏都，却未被顶礼膜拜，反而令人养了起来，最后被杀了吃肉，夏后称赞味道美极了，问还有没有……

到了商周春秋战国，龙总算摆脱了“肉畜”的地位，升级为“行畜”，在各种神话里，它们多为神仙拉车，屈原《九歌》里就写过：“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。”

而秦人对龙形象的运用，又多了两处：垫礼器、看大门，或被压在沉重的编钟下，或于宫殿外分列左右，功能类似乌龟和狮子。

皇帝的袍服也不是龙袍，而是十二章，龙只占了不起眼的一角。

所以身为“诸侯”的黑夫，才有资格打交龙之旂作为旗号，而不被视为僭越。

虽然民间的人已开始秦始皇说成是“祖龙”，但皇帝本人，从来没承认过这个称号。

“就算秦始皇变了想法，龙真成了皇帝的专属物，甚至是中国的正式图腾也没关系。”

黑夫信心满满，先忽悠着闽人，等他们接受“秦闽皆崇蛇”的设定后，等以后时机成熟了，再搞出一个“蛇化龙”的说法来，让闽越也变成“龙的传人”绝非难事。

欺骗和扯淡而面不改色，这才是一个合格的政治家。

稳定住东冶城后，已是十一月初，水陆三万大军汇集于东冶，只等尉阳等人以闽人为向导，去南海探路完毕，找到安全的航道，大军就可以乘坐海船，直扑番禺，与武昌换防来的新军南北夹攻，打南越人一个措手不及！

不过，就在黑夫举办宴飨，与众将士庆功壮行时，负责在整个南方军区传递军情的季婴，却给黑夫送来了一封咸阳的信。

“是张苍的信。”

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