第四九一章 今古经学的问题（1/ 2）

天色已经有些昏暗了，万物不再是分明的，清晰的，各个的轮廓都因为光线的原因显得有些模糊起来，色彩也逐渐的在向灰黑靠拢……

很像现在斐潜所处的情形。

平心而论，贾衢认为斐潜方才对待卫望的做法已经是做的很好了，但是……

有可能卫望本身就奔着退而求其次的目标来的，当然若是斐潜傻乎乎的将庄园接手过去，那么对于卫望来说就更好了。

虽然不确定卫氏会不会像后世的那些赞助商们在各个角落拼死命的打上各种logo，但是如此一来，卫氏至少就会在学子面前留下了一个好印象……

也就是等于收获了名望。

让侍女们将桌碗撤下之后，点起了蜡烛，又上了些茶汤，斐潜看了看贾衢，问道：“关于此事，梁道你怎么看？”

没想到贾衢并没有过多的讲关于卫望的事情，或许是觉得斐潜应该心里有数，所以说道：“这个……就要看主公主要欲授今经还是古经了……”

嗯？

此言何解？

难道说……

“梁道此言，莫非卫氏以今经为主？不是以《归藏》相传么？”斐潜有些疑惑，卫氏不是以易经传家么，家中不是藏有三卷的残章？

贾衢点了点头，说道：“虽然是有《归藏》，但是卫家却是以《京氏易》为主……”

这就难怪了。

斐潜点了点头，大体上明白了一些。

易经可以说是谈到古代人思考哲学的宇宙万物的源头，发展的过程当中易经也几度变化，最早是《连山》至夏而亡，然后是《归藏》至商而佚，只有周文王存下的比较完整的《周易》，此时称《易》，但并不是经。

因为上古文字隐晦难懂，所以在春秋时期，孔子和其弟子创作了《十翼》，即《易传》，来解读《易》，至此将《易》和《易传》合二为一，才被称之为《易经》，正式的成为儒家必须学习的一部经典。

后来秦火过后，田氏成为了汉初传易第一人，后来又有了焦氏与费氏两家，并在其后延伸出十三家，其中施、孟、梁丘三家《易》学在十三家中是最具影响力的，除此之外还有京氏易学……

而京氏易学源于焦氏，属于侧重于卜筮。

但是有意思的是，为了标新立异，这些研究易经的人，不约而同的对于《易》的理解掺杂进去了自己的看法，开始进行各种……

注解，嗯，甚至是……

曲解。

简单来说，就比如像斐潜当时去荆襄游学的时候，在大易学家荀爽的荀家别馆之内听闻了荀彧的一场“四德之说”，便也可以视之为对于易的一种注解。

然荀彧多少还算是正面的解释，但是京氏易则是多是以卜筮来测卦象，并以此来进行解释，嗯，这样导致……

嗯，大家都懂……

“梁道，你认为是今经好，还是古经好？”斐潜问道。

“这个……”贾衢略有些犹豫，毕竟他自己又不是什么经学大师，怎么好擅自评论？

斐潜笑笑，说道：“嗯，我们就当作闲聊，随便说说，梁道无需顾虑。”

贾衢点点头，然后斟酌了一下，说道：“秦火之过，法家之罪也。古经残缺，今经缝补，此乃善举……”

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