第二百一十七章 “天下一统！”（1/ 2）

天下大同，是当世所有显学共同推崇的最理想的社会状态。

尽管每个学派对大同社会的标准都不一样，但其核心都大同小异，不过是二十四字真言罢了。

儒家是典型的显学，在儒家看来，若想达到天下大同，必须将仁爱的理念发挥到极致。

若是人人都有仁爱之心，争执自然消弭无存了。

不得不说，用道德作为约束人行为的标准是儒家的惯用理念。

你不能说儒家说的不对，相反，儒家说得对，只是没什么卵用罢了。

漂亮话谁都会说，可真到遇见事，还是得靠硬本事来扛。

“儒家先贤对大同盛世多有见解，诸位或多或少都有耳闻。

今日在下不再赘述先贤之言，只谈论在下近年治政所得，其中或有谬误，还请各位直言无隐！”

梁子正躬身一礼，略带风霜的脸庞，满是沉着镇定。

他方才所言，确实引起了王学斌的兴趣。

梁子正是正统儒家学派的学子，三年前参加论证大会，登台论道，挥斥方遒，一副敢为天下先的做派。

可惜，当年出了个王观澜，以一人之力，压得其他人颜色尽失。

梁子正也是王学斌的背景板之一，原本扬名的意图直接中道崩殂。

庆幸的是他没有像李园那样沦为笑柄，将将保全了脸面。

三年前，梁子正受龙阳君招揽，出仕魏国。

不仅是他，法家学子申不令也在其列。

这两个难兄难弟，刚出了王观澜的虎口，又进了魏国这个火坑。

魏王与信陵君的矛盾，直接影响了魏国朝局的运转。

二人都是心存抱负之辈，因而过得十分艰难。

三年时间，二人历经坎坷，将他们原本天真的个性打磨的老成圆滑。

二人都发迹于论政大会，虽然学派见解不同，但求同存异之下，也成了天然的盟友。

二人相互扶持，不仅渡过了一场场风波，更从对方身上学来不少不同学说的理念，学问也广博了许多。

如今的梁子正，再也不是那个迷信儒家学问能解决一切的西河梁子正了。

“在下才薄学浅，治政也不过三年而已，所言或有不足，还望诸位见谅！”

说道这里，梁子正不自觉的瞥了王学斌一眼。

一朝被蛇咬，十年怕井绳，莫过于此了！

“方今天下，动荡不安，诸国纷扰，民不聊生，依在下看来，其咎在于无道！”

“君失其威，其君不君，臣失其忠，其臣不臣，人失其义，其友不友，国失其道，故国不国！”

“天下有道，万物自化，天下无道，百弊横生！”

梁子正在台上滔滔不绝的叙述这自己的观点，台下众人都在仔细的倾听。

他的观点，已经无法单独用某家学说去界定了，这是他三年来经验教训的积累，是从他的经历中提炼的智慧。

他的言辞很直白，没有丝毫佶屈聱牙之处，想到哪里，说道哪里，也没什么体系。

但就是这样不成体系的论述，却将所有人的注意力牢牢抓住。

这才是真正的智慧。

“种种弊病，已成沉疴，若欲大治，必以教化为要，以严法为绳，以重典为戒，三方齐下，儒法并举，或有成效！”

听着梁子正那没什么自信的回答，王学斌的心中却震撼非常。

在这个时代，儒家和法家可以说是一对冤家。

儒家以仁爱为核心，法家以制度为核心。

要谈仁爱，那必须是人治，要谈制度，那一定是法制，两种理念可以说是水火不容。

王学斌着实没有想到，在这个时代，就有人能想到将儒家和法家结合起来，治政理国。

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